在莫高窟没能看到第45窟，可以来敦煌文博会看

敦煌第45窟是网友推荐的莫高窟特窟一号线必选窟，但不是每次去都能遇到该窟开放，11月3日开幕的敦煌文博会现场，通过VR体验，可以弥补这一遗憾。

坐落在古丝绸之路上的敦煌，是世界众多文化交汇之地。如今的敦煌，既是丝绸之路上一处重要的历史坐标，也在今天继续成为不同文化相遇、交流的地方。11月3日，第九届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会（以下简称“敦煌文博会”）在甘肃省敦煌市开幕。来自世界各地的嘉宾、文化机构和参展者汇聚于此，围绕文化交流、文明互鉴展开对话。

敦煌文博会“敦煌研究院‘典范’‘高地’建设成果展”展览现场

敦煌文博会自2016年创办以来，已连续举办八届。今年的文博会以“加强文化交流、促进文明互鉴”为主题，参会嘉宾约1200人，其中来自58个国家和国际组织的外国嘉宾307人。大会设置开幕式、会见会谈、文化展览、文艺演出、招商推介与促消费、丝路文旅体验等7类18项主体活动。

与会议同期举办的配套展览，总面积约1.8万平方米，设置敦煌研究院“典范”“高地”建设成果展、甘肃文化创新成果展、敦煌医药典籍与中医药文化产品展、“一带一路”国家人文交流主题展、敦煌美术作品展五个主要展区。

敦煌文博会，甘肃文化创新成果展区

戴上VR眼镜，走进盛唐洞窟

走进敦煌会展中心B馆，石青色与浅红色的彩带从展馆顶部错落垂下，飞天乐舞造型点缀其间。敦煌元素贯穿展陈空间，也将观众带入敦煌艺术的氛围之中。

这里是“敦煌研究院‘典范’‘高地’建设成果展”，集中展示敦煌研究院在世界文化遗产保护和敦煌学研究方面的进展。从石窟保护、学术研究到数字化采集与传播，展览呈现的不仅是敦煌艺术的历史价值，也包括今天人们如何借助新的技术手段，让这份文化遗产得到更好的保护和传播。

敦煌研究院“典范”“高地”建设成果展，展览现场

其中，“寻境敦煌”VR沉浸式体验项目吸引了不少观众。戴上VR眼镜，手握操控手柄，观众便仿佛走进莫高窟。此次文博会现场的VR项目还原了莫高窟第285窟、第45窟和第217窟，澎湃新闻记者体验了第45窟。

第45窟 洞窟内塑像

这是一座盛唐洞窟，最引人注目的是窟内现存的七身盛唐彩塑。在VR体验中，观众可以模拟从洞窟入口走入的过程，迎面看到龛内七身塑像。体验还特别设置了仰视视角，让人从接近唐代跪拜礼佛的观看位置，感受塑像与人的关系。主尊佛像的庄严、迦叶的沉稳、阿难的年轻俊秀，以及两侧菩萨柔美的身姿、天王威武的气势，在不同视角中呈现出更丰富的细节。

第45窟 西壁龛顶 释迦多宝说法图

在排队VR体验时，《澎湃新闻｜艺术评论》遇到从嘉兴来的一位姓梵的大学生。这是澎湃新闻记者与他在甘肃的第三次偶遇，前两次，均为下午五点前后，分别在即将结束参观的榆林窟和莫高窟。这一次，又是在临近闭馆时，地点换成了敦煌文博会。闲聊中得知，他是一位文博爱好者，这次来敦煌，除了看窟，文博会也是行程中的一站。对梵同学来说，VR体验还有一层意外的惊喜。第45窟是网友推荐的莫高窟特窟一号线必选窟，但他前一天参观时恰逢该窟未开放，一直觉得遗憾。没想到，在文博会现场，通过VR体验，他以另一种方式走进了这座洞窟，算是超出预期地弥补了遗憾。

VR体验现场

虽然，数字技术并不能替代真正走进洞窟的感受，却提供了另一种接近敦煌艺术的途径。尤其是对于无法进入特定洞窟的观众，数字化成果让原本受到空间和保护条件限制的观看经验有了新的可能。

第45窟 北壁西侧 十六观

从数字藏经洞到石窟保护

文博会开幕当日，多场学术论坛和成果发布活动同步举行。其中，“敦煌学国际学术研讨暨成果发布”汇集了荣新江、托马斯·塔伯里等海内外敦煌学研究者。

敦煌研究院院长、党委副书记郭青林介绍世界文化遗产保护典范和敦煌学研究高地建设的最新进展

敦煌研究院院长、党委副书记郭青林介绍了世界文化遗产保护典范和敦煌学研究高地建设的最新进展。他尤其提到，过去一年，敦煌研究院与英国、德国、俄罗斯等7家机构实现数字资源共享，新增获取海外收藏敦煌文物数字资源1180件。目前，“数字藏经洞”数据库已发布文物数字资源1.1万余件，并具备AI识读、图像缀合、知识图谱构建等功能，推动流散海外的敦煌文物以数字方式重新汇聚，实现全球共享。

敦煌研究院“典范”“高地”建设成果展中关于“数字藏经洞”的部分

敦煌研究院“典范”“高地”建设成果展中，关于海外流失文物的数字化共享，与英国、德国、俄罗斯等7家机构实现数字资源共享，获取文物数字资源1180件。

数字化保护也在持续推进。过去一年，敦煌研究院完成20个洞窟的数据采集和三维扫描、7个洞窟的虚拟漫游，以及77身彩塑和3个洞窟的三维重建，还完成上海图书馆藏177件敦煌文献的高精度扫描。在技术标准方面，敦煌研究院牵头编制国际标准化组织在壁画保护领域的首批国际标准，相关保护技术已推广至全国9个省份的60余处遗址，并向缅甸、吉尔吉斯斯坦等国家推广。

数字化之外，石窟本体的保护修复仍是基础性工作。过去一年，敦煌研究院实施院辖石窟保护修复、环境整治等重点项目14项，完成146身彩塑修复、1992平方米壁画病害治理。同时，推进麦积山石窟安防（二期）等6项安消防工程，进一步加强石窟的预防性保护。

敦煌研究院“典范”“高地”建设成果展中，修复保护技术的展示。

在敦煌学研究方面，过去一年，敦煌研究院出版学术专著16部，发表论文83篇，在研省部级以上社科类课题70余项。其中，国家社科基金项目4项、国家艺术基金项目1项。研究院还成立荣新江工作室，加快建设敦煌学研究高地数智实验室，推进敦煌学研究与数字技术结合。敦煌文化的传播也在拓展新的渠道。过去一年，敦煌研究院六处石窟接待游客510余万人次，举办国内外展览20余场，开展社教、研学等活动300余场次，授权研发敦煌文创产品260余款。

发布结束后举行的论坛环节，北京大学博雅讲席教授荣新江、德国巴伐利亚州立图书馆东方及亚洲部主管托马斯·塔伯里、敦煌研究院副院长张元林等分别从历史、文献和艺术图像等角度，分享了敦煌研究的新成果。

论坛现场

荣新江以《敦煌归义军对中国历史的贡献》为题，回顾了848年至1036年归义军政权近200年的历史。他指出，归义军的建立与安史之乱后吐蕃对河西地区的占领有关张议潮驱逐吐蕃守将后，归义军向唐朝归附。此后历经张氏、曹氏两家统治，敦煌始终与中原保持联系，并通过与回鹘、于阗等政权的交往，维系河西走廊的交通与文化交流。

托马斯·塔伯里以《巴伐利亚州立图书馆馆藏中的中文手稿与珍本：提升可见度与可获取性》为题，介绍了巴伐利亚州立图书馆四百多年来的中文收藏，其中包括珍贵的敦煌文献残片。他指出，文献数字化不仅有助于保存脆弱的古籍，也能通过开放平台和数据共享，让这些馆藏更好地服务国际学术交流。

张元林则聚焦莫高窟第285窟的伏羲、女娲图像，探讨中国传统文化与佛教艺术的融合。他还追溯了莲花摩尼宝珠等图像元素的传播路径，指出其背后联系着西域、中亚、西亚乃至古埃及等不同文化。这些元素在敦煌汇聚、转化，成为多元文明交流的见证。

论坛现场

一件面塑里的《九色鹿》

敦煌莫高窟的影响，不仅留存在洞窟和文献中，也进入了今天敦煌人的生活与创作。

在甘肃文化创新成果展区，根据莫高窟、榆林窟壁画创作的面塑场景作品尤其引人注目。人物、动物和场景以立体的方式呈现，将原本平面上的壁画故事转化为可以近距离观看的民间工艺作品。创作者是平凉市级非物质文化遗产崆峒面塑项目传承人杨凯。

杨凯以面塑“临摹”莫高窟第257窟的《鹿王本生》

现年30岁的杨凯于2023年来到敦煌，家乡在甘肃平凉，两地相距1000多公里。小时候，他很喜欢上海美术电影制片厂的《九色鹿》，故事中关于善良与感恩的表达给他留下了深刻印象。来到敦煌，看到了莫高窟第257窟的《鹿王本生》壁画后，他便萌生了将壁画中的故事转化为面塑的想法。

莫高窟第257窟的《鹿王本生》

创作并不容易。《鹿王本生》属于北魏时期的壁画，距今已有1500多年，画面中的一些人物肤色和细节已经不够清晰。杨凯介绍，北魏壁画的人物造型看似简约，却有着鲜明的动态和灵动的线条，如何在面塑中保留这种整体的动感，以及人物之间的呼应关系，是创作中需要反复推敲的地方。“比如人物的眉眼，壁画上可能只是寥寥几笔，面塑却需要将其转化为具体的五官，还要参考同时代其他壁画的造型特点。”

杨凯讲述创作过程

杨凯告诉《澎湃新闻｜艺术评论》，他的面塑技艺来自母亲，之后又曾赴天津进修人物塑造方面的技法。他介绍，面塑在民间工艺中相对小众，虽然唐代碑记中已经有相关记载，但由于材料脆弱，能够留存下来的实物并不多。过去，面塑常常是街头手艺人的谋生手段。如今，随着材料和制作方式的改进，面塑逐渐从小型民俗玩具发展为更加精致的案头工艺品，也更便于保存和运输。

杨凯以面塑“临摹”榆林窟25窟壁画

据了解，甘肃文化创新成果展设置华彩敦煌、文博撷珍、非遗雅韵、国潮新创等八个板块，试图从不同角度呈现传统文化与当代生活的联系。兰州刻葫芦、山丹烙画等传统工艺也在展区亮相。在山丹烙画展台前，非遗代表性传承人张志光现场展示技艺，也吸引了不少观众驻足观看。

山丹烙画非遗代表性传承人张志光现场展示技艺

此外，“一带一路”国家人文交流主题展、敦煌美术作品展以及敦煌医药典籍与中医药文化产品展等，也为观众提供了多种观察文化的角度。从异国商品和传统手工艺，到当代艺术创作，不同地域的文化在展馆中相遇。

敦煌夜市，快闪演出

敦煌和莫高窟的历史如同一条纽带，更多人因为千年文化遗产来到这里，也让人们有机会进一步了解这片土地的当下。敦煌文博会将来自不同国家和地区的人们聚集一堂，文化遗产保护、学术研究、艺术创作和日常生活在这里发生联系。敦煌不只是一个供人回望历史的目的地，也是一座仍在通过交流与创造，延续自身文化活力的城市。